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唯独“一阐提”人是例外的。
道生精研《涅盘经》，从经中“一切众生悉有佛性”的道理而推论说：一阐提也有佛性，也可以成佛。什么是“一阐提”呢?一阐提是梵文“一阐提迦”这个概念的音译，翻译成汉语就是“...慧解”的就是“一阐提皆得成佛”。这个提法显然是拓宽了成佛的门径，对于佛教的发展和普适化具有重要的现实应用意义，而对于佛学理论本身的理解并没有什么提升。如竺道生所创“善不受报”义，其实也是拓宽了成佛者或...
尚永琪
|五明研究|
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经论宗旨、利益、应机各别不同，开始对释尊的种种教说细加分判、解释，详明不同法门的教相、教义等，以安立一代教法，由此形成了中国佛法特有的‘判教’学说。”
那么什么是“判教”呢?有以下几种解释可供...、弘二门”的引申和深入。
下面介绍判教标准。善导的判教标准是什么呢? 《观经疏》说：
“今此《观经》即以观佛三昧为宗，亦以念佛三昧为宗，一心回愿往生净土为体。”
《观经》以“观佛...
德澄法师
|五明研究|
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一向溺于知见，驰骋言词，正法眼藏流布，岂到今日?””
那么，禅宗的“要妙”或“正法眼藏”是什么?
是直指“自心”。若能亲证“自心”，便能由“自心”流出佛法。这有《华严经》为证：
“...始时来，现量本自具足。”。
但是，禅宗现量举示的“正法”和“要妙”，又多是令人迷惑的：
在《大慧普觉禅师宗门武库》中，宗杲曾道：“我这里无法与人，只是据款结案。恰如将个琉璃瓶子来，护惜如什么...
袁经文
|五明研究|
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开佛知见，不要开众生知见。开众生知见，是非人我就无有了期，轮回生死受无量苦。如来觉知我们人人都有佛知佛见。为什么不开佛知佛见呢？若开了佛知佛见就能见佛的境界，无量珍宝不求自得。所以如来为一大事因缘故出现于世...就从佛性起修，一超直入如来地。见佛性的人举手低头都是佛事，焚香扫地，献花奉水，粗言及细语尽皆佛事；既然有佛事，将来一定成佛。
什么叫做“开权显实”，授记作佛呢？如来所得的法是实，是甚深。...
圣一法师
|五明研究|
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等话题，总觉得有话要说。
我们讨论这个话题，其实，包含有两个问题：一是佛教慈善可否采取“拍卖”的募捐形式？二究竟什么东西可以拍卖，寺院“头香”、“撞钟”等关系着信仰观念与形式的“神圣性资源”可否...
神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从？
－－从拍卖头柱香做慈善事业引起的看法
视点集焦：
百度词条对拍卖是这样定义的：“拍卖也称竞买，商业中的一种买卖方式，卖方把商品...
不详
|五明研究|
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禅宗第一公案——拈花公案。乃是禅宗公案之祖。而这一公案之法意是非常之难以理解，欲说无处下口，欲解无处下手。自佛教传入中国以来至于今日，曾无一人对此公案有什么论说阐述，都是人云亦云，一言来增，一字未减。...禅宗第一直指，是直指之祖。为什么两三千年以来竟没有一人对此有任何阐发论述呢？当然，这一公案所含之妙理也的确是难以理解，一句话也没有，说个什么？
百万人天齐静默，拈花微花佛无说。
法会无言鸣...
卢守中
|五明研究|
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十七）
最近大家反应净土很深很难，我想也是这样。曾经跟一个道友说过，因为这不是娑婆世界的境界，如果什么都跟世间法一样，怎么能称为是净土呢？怎么...事事无碍的境界你要知道，阿弥陀佛的本愿是要让你直接成佛，直接超越世间妄识的境界，所以整个本愿的加持重点是放在这一点上。
那么为什么难以信入呢？我想，一个原因是心里的实执还很强，因为认为一多、自他...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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念头。
这里，要对轮回的机制做深入的观察。以前我常讲绳蛇的比喻。这个比喻显示了最初从什么因开始，而辗转地发生惑、业、苦。在最初的因上能见到真相，就叫认识集谛。这以后就会认识通常的途径是怎么来止息...沉迷在贪恋自我中。
又有一种情况，别人讲：“王小燕是很坏的人，王小燕做了什么坏事。”她一听，认为真正是“我”受到污辱了，马上就起反应。觉得这是真正...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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世尊见阿难问得非常得体，显现很欢喜，有意问阿难：“是诸天教你来问佛的吗？还是你自己以智慧见到了什么，而问佛的威神光颜？”
阿难说：“没有诸天教我来问，是...！为什么呢？佛就是考虑怎么让众生得利益，现在弥陀愿海里的救度功能应有尽有，既方便到了极点，又能圆满地赐给利益。这确实是无上的如意宝，随着祈求者的心有几分就赐给他几分利益，这愿海有无限的赐给利益的能力。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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